死魚所

【2013/11/8 撰文：POPOEX】

 　　最近拜讀了錢賓四先生所著述的《國史新論》，有不少的感慨和啟發。他身為一個歷史學者而經歷了中國最黑暗的時刻，必然有奮發疾筆之著，如同在春秋時期的那些良史一樣，他書無隱地寫出了一個時代的悲哀。他書中除了一些過於推崇三民主義的言論之外(這也是他所處時代所限，身不由己)，也道出了許多中國近代史上的弊病和問題的癥結，而這些問題到了當下依然沒有解決，依然困擾著海峽兩岸的人們。而這些問題在前幾天上課時，由於討論到現今的台灣社會亂象而作了不少討論。

【2013/10/01 撰文：蘭嶼飛魚】

讀錢穆的租傭調制有感

提及唐朝，便不能不提租傭調制

【2013/4/26 撰文：POPOEX】

諸位先賢烈士(?)都已經討論過的冷飯，請小生也來參一咖吧(?)

總之這篇其實是我爸要求我寫的，我在這篇就僅以我比較熟悉的領域出發來撿討死刑。

【2013/4/16 撰文：蘭嶼飛魚】

少子化的經濟集中
無限的時間是抵抗的籌碼
這次還是短文，與上片"C"略有承接，並另開新領域的討論。

【2013/4/16 撰文：蘭嶼飛魚】

仍然是短文，算是之前文章的衍生物所引發的聯想
今天要說的是亞洲教育的幼年心結

【2013/3/31‧撰文：POPOEX】

 　　宗教是人類在精神層面上一個重要的產物也視為最重要的依賴之一。我沒有蔑視信仰宗教的意思，但由於本人並無信仰，所以只是形式上大致理解人類信仰的機制，而不了解心靈上的微妙變化。說起來也很有趣，許多人居然會對絕對是純人類產物的宗教信仰深信不疑，這個過程和現象也相當值得去討論。不過這次撰文的目的並不在於討論人類信仰的過程與目的，而是純就討論台灣的宗教信仰現象與活動幾項常見的問題。

　　在台灣，一個地區的歷史發展之中有很多的成分是宗教信仰的發展。從早期來台的唐山祖及開台祖，各個主要族群的守護神，到逐漸在地化的有應公、土地公，以及在台灣最為人所知也是最重要的媽祖信仰。以宗教史的角度去重新觀察台灣歷史會得到相當不同的面貌。特別在本土意識抬頭的現在，投入台灣宗教史研究的學者也越來越多。不過在台灣宗教發展過程受到重視的同時，有幾個嚴重的問題必須去探討進而解決。

【2013/2/16‧撰文：蘭嶼飛魚】
　　這篇主要的起始點是一部叫做"C"的動畫，在一開頭主角打工的時候說了一段話"奢侈不了阿，又沒有錢"。這讓我想到我們常常提到的"世代交替"，那經濟上是否也有世代交替呢?
　　我認為是有的，而且起伏比時間更大。
　　讓我們假設兩個不同的人(小說也喜歡這樣的題材)，在不同的環境下長大(通常用貧富對比較明顯)。現在問題來了，這兩位成人是否會有一樣的交友圈呢?以經濟面來說不會，而且交集性會很低。因為不同經濟情況下的人具有不同的價值觀，因為價值觀屬於主觀，所以是很難互相了解的。而這樣會造成什麼結果呢?擴大來說基本上就是所謂的"各界"。在議題上這代表著各方的利益分配，這些人在對自己有利的事務上錙銖必較，並且對於無關利益的部分冷漠以對甚至對計較的人嗤之以鼻。所以為什麼會有主張平均分配財富的聲音?就是為了理論上的減少"各界"的劃定(雖然過於理想化)，而有教無類則是讓各界不過於死板的微調(藉由認識不同的人讓價值觀擴大，但是並不是很有效果)。目前因主觀價值觀而聚集的現象，暫且給予"思想封閉"來定義他。